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Mi bandera

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Mi bandera

(…) Allá muevan feroz guerra ciegos reyes por un palmo más de tierra, que yo tengo aquí por mío cuanto abarca el mar bravío, a quien nadie impuso leyes. Y no hay playa, sea cualquiera, ni bandera de esplendor, que no sienta mi derecho y dé pecho a mi valor. (…) Espronceda, Canción del Pirata Citación correcta: “Allá muevan feroz guerra / ciegos reyes / por un palmo más de tierra, / que yo tengo aquí por mío / cuanto…
(…) Allá muevan feroz guerra ciegos reyes por un palmo más de tierra, que yo tengo aquí por mío…

(…)
Allá muevan feroz guerra

ciegos reyes
por un palmo más de tierra,
que yo tengo aquí por mío
cuanto abarca el mar bravío,
a quien nadie impuso leyes.

Y no hay playa,
sea cualquiera,
ni bandera
de esplendor,
que no sienta
mi derecho
y dé pecho
a mi valor.

(…)

Espronceda, Canción del Pirata

Citación correcta:

“Allá muevan feroz guerra / ciegos reyes / por un palmo más de tierra, / que yo tengo aquí por mío / cuanto abarca el mar bravío, / a quien nadie impuso leyes. / Y no hay playa, / sea cualquiera, / ni bandera / de esplendor, / que no sienta / mi derecho / y dé pecho / a mi valor.” (Espronceda, año).

La canción del pirata. Espronceda, J (1835). Revista El Artista

 

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Un apunte sobre GAZA

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Un apunte sobre GAZA

Al final, no me atrevo a hablar de Gaza.   Lliurament de l'activitat PAC3 …
Al final, no me atrevo a hablar de Gaza.   Lliurament de l'activitat PAC3 …

Al final, no me atrevo a hablar de Gaza.

 

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Reflexiones mientras organizo la información del proyecto

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Reflexiones mientras organizo la información del proyecto

Bischofberger U (2024) Hacia el arcoíris con varita mágica (Arte digital remix de El mago de Oz) Clasificación de archivos.  Muchísimos problemas para clasificar la información y los archivos a estas alturas del Grado en Artes. Tengo que ordenar los archivos con los que trabajo SEGÚN TERMINO DE TRABAJAR. Las categorías para clasificarlos no surgen de entrada, van surgiendo según uno va avanzando; por tanto, hay que guardar sin carpetas mientras no las ves claras. ¿Por qué apenas se habla de…
Bischofberger U (2024) Hacia el arcoíris con varita mágica (Arte digital remix de El mago de Oz) Clasificación de archivos. …

Bischofberger U (2024) Hacia el arcoíris con varita mágica (Arte digital remix de El mago de Oz)

Clasificación de archivos.  Muchísimos problemas para clasificar la información y los archivos a estas alturas del Grado en Artes.
Tengo que ordenar los archivos con los que trabajo SEGÚN TERMINO DE TRABAJAR.
Las categorías para clasificarlos no surgen de entrada, van surgiendo según uno va avanzando; por tanto, hay que guardar sin carpetas mientras no las ves claras.
¿Por qué apenas se habla de estas cosas?

El mal estudio que resulta fructífero. El mal estudio que resulta fructífero puede existir… No me da tiempo a mirar todo el material, pero cuando vuelvo atrás lo miro con muchísimo más interés, porque es la explicación de todas las piedras con las que he tropezado. Esto me ha pasado con las asignaturas de Proyecto: cuando las abordo por primera vez, aburridísima; pero a posteriori, después de haberme equivocado mil veces, me las bebo.

Estudiarse a sí mismo. Como tú eres tú, total, no te estudias. Pero es básico volver sobre la información que has generado para ver errores, lagunas, logros, ideas sueltas que olvidaste al poco, referentes perdidos… Cuánto te costó aquello que ahora te es fácil o qué bien hiciste esto otro. Ahora voy a imprimirme los primeros trabajos que he hecho que, no lo olvidemos, son referente para el que viene a continuación.

Fichas. Siglos, pensando cómo organizar los contenidos que voy estudiando en “fichas virtuales” igual que se hacía antes con las fichas de papel. Siglos, pensando “tengo que centrarme en referenciar, por mucho que me pause, por mucho que me aburra”. Toneladas de preguntas sobre cómo referenciar. Una eternidad, pensando que tengo que actualizar versiones en el software del ordenador, pero no lo hago porque voy siempre corriendo. Falta de tiempo libre en el diseño de los curriculos universitarios, esta falta de tiempo obstaculiza la asimilación libre y es un gran error.

Idiomas. Idiomas e informática. Informática e idiomas. Idiomas e informática. Informática e idiomas.Idiomas e informática. Informática e idiomas.Idiomas e informática. Informática e idiomas.Idiomas e informática. Informática e idiomas.Idiomas e informática. Informática e idiomas. Y me encuentro en las academias de idiomas a profesionales hechos y derechos que apenas balbucean un segundo idioma… Tareas de hábito, de esfuerzo constante en las que negligimos y que implican, después, un coste millonario en nuestras trayectorias.

Restos de proyectos, restos de trabajos. Todos los restos, como en la cocina, tienen un valor, a veces mucho valor. Y los tratamos fatal. Me encuentro con los restos de trabajos que al final no he seguido, y cómo me gustan ahora. Pero bueno…

Carpeta de referentes. Hoy he abierto una carpeta de REFERENTES a nivel global, rutas exploratorias que no pertenecen a ninguna búsqueda concreta. Es tan grande el aluvión de información que, por una parte, sacar la navaja, cortar y desechar, y por otra fijar un camino se hace imprescindible.

Comentarios “en el pasillo”. Cuando, incluso en el espacio virtual, contactas con un profesor o profesora para hacerle un comentario de pasillo (qué libros te han gustado más, qué consideras más importante, qué exposiciones me recomiendas, qué te parece esto o aquello), eso te llevas. Eso es de lo más importante que vas a conseguir. Eso te va a tatuar, eso te va a dejar una huella indeleble…

Organizar esta página. Siempre pienso organizar las categorías y nunca lo hago, creo que aún no estoy preparada para hacerlo, aún tienen que surgir más, aún no puedo establecer divisiones entre las cosas o las formas de abordarlas.

Tarea pendiente. Abrir una carpeta de tareas pendientes. Volver a detectar tareas pendientes. Otra clave es, por mucho que presione la cola de tareas, dedicar todo el tiempo del mundo a cada tarea que abordas.

Volver a intentarlo. La clave última para este viaje por el conocimiento humano que son los estudios es tan sencilla como una de las claves en las que está programada la naturaleza: el bucle. Volver a intentarlo. Es lo que practico constantemente, y puedo certificar que termina con éxito. Volver a intentar cada cosa que no sale, volver y volver sin cejar en el empeño. Así que, si por ahora no me sale la organización de archivos, lo seguiré detectando como problema, volveré a intentarlo y lo solucionaré.

Hacer un cuaderno de bitácora digital epistolar. Esta herramienta permite contextualizar la información, de modo que mi profesor pueda seguirla no según el apremio que a mí me causan los problemas sino según la importancia que él les concede (y que, objetivamente, tienen).

Nombrar bien mis trabajos. Sobre todo al nombrar los trabajos digitales, tengo muchas confusiones entre arte digital, computacional, dibujo digital con Paint… En general, voy a procurar nombrar mis trabajos respetando los nombres de una vez por todas, para que no se cree confusión.

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Cuaderno de bitácora: desigualdad de género en números

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Cuaderno de bitácora: desigualdad de género en números

Cuaderno de bitácora: desigualdad de género en números. Explorar terrenos baldíos. Buscar en lugares insospechados. Elevar a nivel consciente. Tratar de juntar en un sólo lugar los fragmentos de la identidad fragmentada. Repensar el género junto con el número. Fuentes Las clases de lenguaje del colegio: género y número, siempre unidos. La ciencia Los estudios de género Los estudios de números, que son muchos más y van ganando siempre Mis estudios de Geografía urbana (también he estudiado en la UNED…
Cuaderno de bitácora: desigualdad de género en números. Explorar terrenos baldíos. Buscar en lugares insospechados. Elevar a nivel consciente.…

Cuaderno de bitácora: desigualdad de género en números.
Explorar terrenos baldíos.
Buscar en lugares insospechados.
Elevar a nivel consciente.
Tratar de juntar en un sólo lugar los fragmentos de la identidad fragmentada.
Repensar el género junto con el número.

Fuentes
Las clases de lenguaje del colegio: género y número, siempre unidos.
La ciencia
Los estudios de género
Los estudios de números, que son muchos más y van ganando siempre
Mis estudios de Geografía urbana (también he estudiado en la UNED geografía física, los climas, geomorfología, edafología etc)
La CIENCIA (POR FIN APARECE)

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Cuaderno de bitácora: propuesta de pantalón LEVIS

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Cuaderno de bitácora: propuesta de pantalón LEVIS

Bischofberger U (2024) Una propuesta de pantalón LEVIS (Dibujo digital en color) Cuaderno de bitácora: por qué realzar todo el tiempo los pechos y no realzar lo que se debe y se puede realzar también si se quiere. En otras palabras: libertad para todos. Proceso de creación: no tengo NI IDEA de cómo hice esas estrellas doradas, porque entro en un estado que describí en un trabajo de dibujo con un nombre japonés, pero juro que las hice sin ayuda.…
Bischofberger U (2024) Una propuesta de pantalón LEVIS (Dibujo digital en color) Cuaderno de bitácora: por qué realzar todo…

Bischofberger U (2024) Una propuesta de pantalón LEVIS (Dibujo digital en color)

Cuaderno de bitácora: por qué realzar todo el tiempo los pechos y no realzar lo que se debe y se puede realzar también si se quiere. En otras palabras: libertad para todos.
Proceso de creación: no tengo NI IDEA de cómo hice esas estrellas doradas, porque entro en un estado que describí en un trabajo de dibujo con un nombre japonés, pero juro que las hice sin ayuda.
Contextualización: toda esta historia se contextualiza en un relato que inventé con mi fantasía, en el que llega un técnico a arreglarme  algo a mi casa, entonces tenemos un encuentro sexual rápido que a mí me deja insatisfecha.

Fuentes: 
– Hago abstracción de toda la información que me ha llegado toda mi vida sobre las formas de semimostrar los pechos y el llamado “canalillo”.
– Las marcas, que están en todos los sitios.
– Capturas de pantalla de la marca “Levis”.
– Estrellas doradas en lo importante.
– Conocimientos previos: sé lo que se esconde debajo del bulto del pantalón, por experiencia propia y por sabiduría popular.

Éste es el texto que, más adelante, publiqué en scribd asociando el “extraño estado de conciencia”, llamado Muga, en el que entras al dibujar;  lo hice en el Taller de Dibujo y Expresión Gráfica. 
Tarea pendiente: revisar la trayectoria entre los dibujos de este texto y los que haré ahora para este proyecto.


Estas son las fuentes que aparecen en el texto, fuentes  que entonces comenté.

Libro manual: Berger, John. Sobre el dibujo. Barcelona : Gustavo Gili, 2011. Capítulos Dibujo del natural, Dibujo sobre papel, Los dibujos de Watteau.

Un clásico en el mundo del dibujo. Las reflexiones de Berger se refieren al triángulo tenso y muy significativo que forman el pintor, el referente y la obra. Escrito cuando era bastante mayor, es un libro de un tinte más bien melancólico. El capítulo sobre Watteau descubre a un Watteau que, en el terreno del dibujo, está a la altura del genio, pero opino que la interpretación que le da Berger, referida a la muerte, es, sobre todo, una proyección del autor.

Ching, Francis D. K. ; Juroszek, Steven P. Dibujo y proyecto. Barcelona: Gustavo Gili, 2014. Apartados: Prefacio, Introducción, Dibujar a partir de la Observaciones, 1. Línea y forma, 2. Tono y textura, Dibujo de imaginación, 11. Composición y dibujo.

Este libro es completo, riguroso, amplio, práctico, bien estructurado. Una joya para el arquitecto, una joya para todas las personas a las que interese el dibujo. El prefacio y la introducción son bastante engorrosos, pero en cuanto empieza el despliegue ejemplificado de técnicas, el libro es brillante. Las abundantes ilustraciones son un gran apoyo, y las propuestas de ejercicios son excelentes para los aprendices.

Del espacio web Un viaje por el dibujo de Carlos Ruiz Brussain, varios apartados.

No lo he podido consultar todavía.

Del site Conceptos y referentes de dibujo, los conceptos Representación y Objeto.

Este tipo de recursos, que abren camino para que la persona universitaria se adentre en un mundo que desconoce, son valiosísimos. Apenas he podido consultarlos, pero lo haré sin falta. Lo poco que he consultado ha sido, todo, un descubrimiento.

Del Art Toolkit virtual las fichas de carboncillo, goma, difumino, grafito, papeles artesanos, línea y mancha, textura, figura y fondo, luz y sombra, encuadre, composición y equilibrio, encaje.

Estos artículos contienen selecciones de recursos muy útiles, pero la verdad es que, en estos terrenos, la presencialidad es insustituible, por lo que una universidad virtual como la UOC podría hacer “convenios de colaboración” con academias privadas para cubrir estos aspectos.

Investigar los lenguajes gráficos de diferentes autores a lo largo de la historia y el uso que han hecho varios artistas (ver el anexo al final de la actividad), producción gráfica (bocetos, dibujos, grabados) y las estrategias de dibujo analítico y los referentes de contextualización.

No lo he podido hacer todavía.

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JUGAR A LA DERIVA, con Guy Debord

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JUGAR A LA DERIVA, con Guy Debord

Opinión personal: lo llamado “teoría de la deriva” son unas reglas de un juego. Un juego, como los buenos juegos, muy fructífero,…
Opinión personal: lo llamado “teoría de la deriva” son unas reglas de un juego. Un juego, como los buenos…

Opinión personal: lo llamado “teoría de la deriva” son unas reglas de un juego. Un juego, como los buenos juegos, muy fructífero, pero juego. Habría que reflexionar sobre el carácter reparador del juego y su necesidad, tanto en el niño como en el adulto. El juego como elemento integrador, como instrumento para reinterpretar; el juego que relaja, asociado a la risa; el juego, fuera siempre del mercado, del provecho, de la acumulación; el juego como fuente liberadora de placer. El juego igualador y que va contra el miedo… Recuperar el juego simbólico, en el que hacemos “como si…” y traerlo con todo su peso a todas las artes.

 

DERIVA

– Comportamiento lúdico-constructivo

– Técnica de paso ininterrumpido a través de ambientes diversos.

– Renunciar a los motivos para actuar que normalmente son propios.

Duración media: la jornada considerada como el intervalo de tiempo comprendido entre dos períodos de sueño. Las últimas horas de la noche no son generalmente adecuadas para la deriva.

Sucesión de derivas: en el caso de una sucesión de derivas durante un período suficientemente largo, es casi imposible determinar con precisión el momento en que el estado mental propio de una deriva determinada deja lugar a otra. (Pueden ser hasta de dos meses, y las nuevas hacen desaparecer a las antiguas.)

Influencia del clima: las lluvias prolongadas la impiden, las restantes condiciones (tempestades, etc.) no.

Aspectos de la deriva: estudio del terreno o resultados emocionales desconcertantes. Ambos se interfieren.

Bases de partida de la deriva: domicilio, lugares de reunión.

Extensión máxima, el conjunto de la gran ciudad y sus afueras. constituidas por su domicilio y por lugares de reunión escogidos para los grupos. Extensión mínima: sólo un barrio, o incluso una manzana.

Exploración de un campo espacial fijado: establecimiento de 1as bases y el cálculo de las direcciones de penetración (estudio de mapas, corrientes, ecológicos o psicogeográficos).

Incluye:
– Dejarse llevar por encuentros y lo que les solicita el terreno.
– Dominio de las variables psicogeográficas por el conocimiento y el cálculo de sus posibilidades.

Se opone a: viaje y paseo.

Parte aleatoria de la deriva: no es tan determinante, porque existe un relieve psicogeográfico de las ciudades (corrientes, puntos fijos, remolinos) que hacen difícil el acceso o salida a ciertas zonas.

Cita posible:
– El sujeto es invitado a dirigirse sólo a una hora concertada a un lugar que se le fija. No espera a nadie. Como puede ser que no conozca el lugar, observa.
– Puede darse al mismo tiempo otra “cita posible” en el mismo lugar a alguien cuya identidad no pueda prever. Puede incluso no haberlo visto nunca, lo que le incita a entrar en conversación con algunos transeúntes. Puede no encontrar a nadie, o encontrar por azar al que ha fijado la “cita posible”.
– Puede pedir por teléfono otra “cita posible” a alguien que ignora dónde le ha conducido la primera. Se perciben los recursos casi infinitos de este pasatiempo.

Resultado: articulaciones psicogeográficas de la ciudad moderna. Unidades de ambiente con sus componentes y localización espacial. Ejes de paso, salidas y defensas. Se concluye que hay placas giratorias psicogeográficas.

Citas textuales tomadas del Manifiesto  que demuestran el carácter visionario de la Internacional Situacionista, y su valor de referente imperecedero

Sobre el valor del juego

Liberado así de toda responsabilidad económica, de todas sus deudas y culpabilidades hacia el pasado y el prójimo, el hombre dispondrá de una nueva plusvalía incalculable en dinero porque no se la puede reducir a la medida del trabajo asalariado: el valor del juego, de la vida libremente construida.

Sobre los pseudojuegos desconsolados de no participación, y el juego superior con presencia humana

En la sociedad hoy dominante, que produce masivamente pseudo-juegos desconsolados de no-participación, una actividad artística verdadera es clasificada forzosamente en el campo de la criminalidad. Es semiclandestina. Aparece en forma de escándalo. ¿Qué es esto, de hecho, más que la situación? Se trata de la realización de un juego superior, más exactamente la provocación a ese juego que constituye la presencia humana. Los jugadores revolucionarios de todos los países pueden unirse a la Internacional Situacionista para comenzar a salir de la prehistoria de la vida cotidiana.

Sobre el arte de la nueva cultura: la participación en arte, el arte en el momento vivido, el arte global, el arte colectivo e interactivo

¿Cuáles deberán ser los rasgos principales de la nueva cultura, sobre todo en comparación con el arte antiguo? Contra el espectáculo, la cultura situacionista realizada introduce la participación total. Contra el arte conservado, es una organización del momento vivido directamente. Contra el arte fragmentario, será una práctica global que contenga a la vez todos los elementos utilizados. Tiende naturalmente a una producción colectiva y sin duda anónima (en la medida en que, al no almacenar las obras como mercancías dicha cultura no estará dominada por la necesidad de dejar huella). Sus experiencias se proponen, como mínimo, una revolución del comportamiento y un urbanismo unitario dinámico, susceptible de extenderse a todo el planeta; y de propagarse seguidamente a todos los planetas habitables. Contra el arte unilateral, la cultura situacionista será un arte del diálogo, de la interacción.

Sobre la creación cultural total y la disolución del criterio lineal de novedad

Al llegar a ser todo el mundo artista en un plano superior, es decir, inseparablemente productor-consumidor de una creación cultural total, se asistirá a la disolución rápida del criterio lineal de novedad. Al ser todo el mundo situacionista, por decirlo así, se asistirá a una inflación multidimensional de tendencias, de experiencias, de «escuelas» radicalmente diferentes, y no ya sucesivamente sino simultáneamente.

Interés que ha despertado la Internacional Situacionista. Parte de la bibliografía que aparece en la tesis doctoral de Morales Bonilla

Cristo Morales Bonilla, J. (s/f). La Internacional Situacionista: la superación de la sociedad del espectáculo a través de la realización de la poesía. Diposit.ub.edu. Recuperado el 25 de septiembre de 2024, de https://diposit.ub.edu/dspace/bitstream/2445/56458/1/JdCMB_TESIS.pdf

BERSTEIN, Michèle; Todos los caballos del rey. Anagrama, Barcelona, 2006.
CLARKE, Tim; GRAY, Christopher; RADCLIFFE, Charles; NICHOLSON-
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DEBORD, Guy; Oeuvres. Gallimard, París, 2007.
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INTERNACIONAL LETRISTA; Potlatch. Literatura Gris, , Madrid, 2002. INTERNATIONALE SITUATIONNISTE. Librairie Arthème Fayard, Paris, 1997;
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VANEIGEM, Raoul; Traité de savoir-vivre a l´usage des jeunes generations. Gallimard, Paris, 1972. (Trad. cast.; Tratado del saber vivir para el uso de las jóvenes generaciones. Anagrama, Barcelona, 1998).
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Revistas

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Lignes. Art, littérature, philosophie, politique, nº 31, 1997. Especial sobre Guy Debord.
Magazine Littéraire, nº 399, 2001. Especial sobre Guy Debord titulado « Guy Debord et l’aventure situationniste ».
October, nº 79, 1997. Especial dedicado a la Internacional Situacionista. Contiene las primeras traducciones al inglés de textos situacionistas. Reeditado en Guy Debord and the Situationist International. Texts and Documents (MIT Press, Cambridge (MA), 2002).
Archipiélago. Maldito parné. La bolsa o la vida Cuadernos de crítica de la cultura, nº 39.
Barcelona. Invierno/1999.
Substance, nº 90, vol. 28, 1999. Special Issue: Guy Debord. Guest Editor: Pierpaolo Antonello & Olga Vasile.
TIQQUN 1. Organe conscient du Parti Imaginaire.
TIQQUN 2. Organe de liaison au sein du Parti Imaginaire.
The Situationist Times. Vol. 1-6. Ed. por Jacqueline de Jong. Hengelo, Copenhagen/Paris, 1962-1967.
VV.AA; Vida y política. Espai en Blanc. Vol. 1-2. Ediciones Belaterra, Barcelona, 2006.
VV.AA; La sociedad terapéutica. Espai en Blanc. Vol. 3-4. Ediciones Bellaterra, Barcelona, 2007.
VV.AA; La fuerza del anonimato. Espai en Blanc. Vol. 5-6. Ediciones Bellaterra, Barcelona, 2009.
VV.AA; El combate del pensamiento. Espai en blanc. Vol. 7-8. Ediciones Bellaterra, Barcelona, 2010.
VV.AA ; El impasse de lo político. Espai en Blanc. Vol. 9-10-11. Ediciones Bellaterra, Barcelona, 2010.
VV.AA ; Metrópolis. Revista de información y pensamiento urbanos. Nº 79, Verano de 2010.
VV.AA; Salamandra, nº 15/16, 19/20.
VV.AA ; Youkali. Revista crítica de las artes y el pensamiento, nº 8. Diciembre 2009.
VV.AA ; Cahiers du cinema. Dedicaces à Guy Debord. nº 487. Janvier 1995.
VV.AA ; Quimera, Revista de literatura, nº 195, septiembre 2000. Dossier sobre la Internacional Situacionista.
VV.AA; Aut-Aut, nº 337. Gennaio-Marzo 2008.
VV.AA; Revista Manía. Números 3 , 7 (julio 2000), 9 (enero 2003).

Tesis doctorales

APARICIO MOURELO, Alberto ; « Construir una pequeña situación sin futuro ». La Internacional Situacionista. De la liquidación del arte a la crítica revolucionaria de la vida cotidiana. Universidad Complutense de Madrid, Facultad de Geografía e Historia. 1998.
BAUM, Kelly; The Politics of Pleasure: Gender, Desire, and Detournement in the Art of the Situationist International, 1957-1972. University of Delaware, 2005.
KINKLE, Jeffrey; Spectacular Developments : Guy Debord’s Parapolitical Turn. University of London. Centre for Cultural Studies, 2010.
MARCOLINI, Patrick; Esthétique et politique du mouvement situationniste : pour une généalogie de ses pratiques et de ses théories (1952-1972). Université de Nice, 2009.
MITCHELL, Anthony William; Spectacles and Counter-Spectacles. A Study of the Search for Alternatives to Mass Communication in Contemporary British Theatre Since 1968. University of Bristol, 1976.
ROGERS, Ashley D.; The Influence of Guy Debord and the Situationist International on Punk Rock Art of the 1970’s. University of Cincinnati. 2006.
RUIZ SÁNCHEZ, José Carlos; De Guy Debord a Gilles Lipovetsky : el tránsito de la categoría de lo social hacia la categoría de lo individual. Universidad de Córdoba, Departamento de Ciencias Sociales y Humanidades, 2010.
SALAS LAMAMIÉ DE CLAIRAC, Ramón; La clara dificultad del arte. Una mirada sobre la dimensión emancipadora del arte. Universidad de La Laguna, Facultad de Bellas Artes, 1994.
TRUDEL, Alexandre; Une sagesse qui ne vient jamais : esthétique, politique et personnalité dans l’oeuvre de Guy Debord. Université de Montréal. Département de littérature comparée. 2010.

Catálogos de exposiciones

Gegen den Film. Guy Debords filmisches Oeuvre, 1952-1978. Kunsthalle Basel, 23/25-42006.
Silkeborg Kunstmuseum; Asger Jorn, 1914-1973 : catalogue of works in the Silkeborg Kunstmuseum. Silkeborg Kunstmuseum, Silkeborg, 1974.
Destruktion af RSG-6, en kollektiv manifestation af situationistik internationale. Odense, Brix Bogtrykkeri, 1963.
Le demi-siècle lettriste. Galérie 1900-2000, París, 1988.
New Babylon. Den Haags Gemeentemuseum, 15, juni –1 septembre 1974.
Nilpferd des höllischen Urwalds. Spuren in eine unbekannte Stadt : Situationisten Gruppe Spur, Komune 1. Novembre 1991, Werkbund Archivs, Berlin.

 

Debat0el JUGAR A LA DERIVA, con Guy Debord

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Texto dramático sobre el GÉNERO DE “YO”

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Texto dramático sobre el GÉNERO DE “YO”

Personajes: YO. Una belleza. TÚ. Otra belleza. (Oscuridad. Un largo pitido y luz. Un vagón del metro de Madrid, reconocible por el sonido y representado por una pared en la que está pintado el vagón de metro, con personas también pintadas en las ventanas, en el que se ha hecho un hueco a través del cual se ven los personajes, que son dos que en principio están de espaldas. Dos personas colgadas de la barra, mirando a la puerta, que…
Personajes: YO. Una belleza. TÚ. Otra belleza. (Oscuridad. Un largo pitido y luz. Un vagón del metro de Madrid,…

Personajes:

YO. Una belleza.

TÚ. Otra belleza.

(Oscuridad. Un largo pitido y luz. Un vagón del metro de Madrid, reconocible por el sonido y representado por una pared en la que está pintado el vagón de metro, con personas también pintadas en las ventanas, en el que se ha hecho un hueco a través del cual se ven los personajes, que son dos que en principio están de espaldas. Dos personas colgadas de la barra, mirando a la puerta, que se abrirá y cerrará nada más empezar y al final de la conversación. Ambos con melena como cola de caballo, larga, ondulada, hermosa, frondosa, espléndida. Ambos tienen figuras estilizadas, altas, similares. Zapatos planos, pantalones de campana. Una de ellas tiene un libro de lingüística, que sujeta lateralmente, abierto.

Sensación de que el vagón está muy lleno. Las dos personas están contiguas, de modo que se tocan y se balancean lateralmente, balanceo que hay que ensayar cuidadosamente para que quede natural.

Un primer plano de las caras, al principio borroso, se va haciendo nítido y se proyecta en streaming en el muro del túnel, un poco arriba, un poco deformado.

El diálogo está grabado, las dos personas mueven los labios como si hablaran. La respiración de TÚ se va agitando progresivamente a lo largo de la escena, y la voz de YO es cada vez más baja y susurrante, se oyen sus paladeos, se oye muy cerca. YO tiene una voz distorsionada, TÚ es voz de contralto.)

YO: Hola, soy yo. Reino en lo grotesco. Mi pequeño pene encapuchado me hace gozar como si lo estrenara cada vez.

TÚ: Qué guarrada. Qué dice. Locuras…

YO: ¿Te asombras?

TÚ: No es asombro, sólo es que no viene a cuento.

YO: Y eso que no tengo género. Porque ¿qué género tiene “yo”?

TÚ: Déjame. No estoy para disquisiciones.

YO: y ¿qué género tienes tú?

TÚ: (Volviéndose, viéndose de perfil, mirando por primera vez a los ojos.) ¿No lo ves? Creo que es evidente.

YO: Porque sexo sí que tengo, tú…

TÚ: No intentes calentarme, que no llegamos a ninguna parte.

YO: “Él” es el primero que tiene género. Y, en la danza de vocales del idioma, es el neutro el que se lleva la “o” de lo masculino.

TÚ: (Mirando por primera vez de forma coqueta) Sabes mucho, tú…

YO: Yo. Yo soy víbora, hembra.

TÚ: (Balancea la melena con energía) Tú…

YO: Yo soy perezoso, macho.

TÚ: (De pronto, con descaro) A ver. Sácate la polla si te atreves, aquí, en pleno metro de Madrid.

YO: (Ignorando a TÚ) Soy cualquiera, una cualquiera, un cualquier… y quiero amarte (mirando a los ojos a TÚ). ¿Qué me dices?

TÜ: (Obviamente feliz). Ah… ya está… déjame. Estoy hasta los cojones ya…

YO: Directamente al tema, sí. Como bicho en celo. Sin los preámbulos que hacen que ella triunfe.

TÚ: ¿Quién? ¿No querrás decir la cultura? Mira qué animalidades…

YO: Voy a dejar un reguero de olor desde los pies hasta tu coronilla, y humedad de coño.

TÚ: (Ya excitándose y dejando que se aproxime YO) Ah… no me toques con las tetas.

YO: Voy a explorar la caverna de tu oreja hasta agrandarla inconmensurablemente.

TÚ: Ah. (acercándose con los vaivenes, hasta que queda la boca pegada a la oreja).

YO: Voy a echarme a tu lado a dormir para mezclar mi aliento de gruta oscura…

TÚ: Ah.

YO: …con el tuyo de vapor de vaporeta.

TÚ: ¿Qué dices?

YO: De arriba a abajo caerás, luego de abajo arriba, perderás esa compostura de…

TÚ: (De pronto a la defensiva) ¿de qué?

YO: De…

TÚ: (Con agresividad) ¿De qué?

YO: De estupidez soberana. Reinando en lo grotesco, prohíbo la estupidez soberana.

TÚ: (De pronto, volviendo en sí, alzando el libro y reiniciando la lectura con respiración agitada).

YO: Mi estúpido nauseabundo helado de chocolate, tú, mi tú, que yo te lama…

TÚ: (Levantando la vista, dejando caer lentamente el libro…)

YO: …desde el núcleo derretido del mundo hasta las alturas de tu cosa. De tu coso.

TÚ: (Mordiendose los labios, poniendo los ojos levemente en blanco.)

YO: Déjame que te pruebe, como se prueba un… un… un sorbete…

TÚ: (Dejando caer el folleto entre los dedos, mordiéndose los labios, quedando extasiado). Ah…

YO: Quiero sorber el punto exacto, sombreado, por el que asoman tus heces almizcladas.

TÚ: (Volviendo en sí.) No.

YO: Voy a ser tu sombra, la sombra de tu perro, el asfalto palpitante bajo tus plantas, tu cueva en la noche, pupila en tu oscuridad, tu luz de silencio, tu nada, tu todo. Voy a ser tú.

TÚ: (Con gran desasosiego) Yo… deja…

YO: Voy a morderte, a maltratarte, a deglutirte, a canibalizarte, a recorrerte palmo a palmo hasta…

TÚ: Basta.

YO: …hasta que me digas la palabra mágica como en un Parque Jurásico cualquiera. (Forzando. Ridiculizando. Remedando.) Te quiero.

TÚ: (De forma angustiosa, tratando de zafarse.) Yo no… me bajo… me bajo…

YO: Soy también un pestañeo en tu mejilla (se interpone).

TÚ: Deja…

YO: (Poniéndose violento, sujetando, ya dando manotazos.) Y la mano que va a arrancarte de ti para llevarte a ti. Escoria. Amor. Te miro y te deseo. Nos… nos…

TÚ: Ay, ay… (Intenta salir, intenta salir en vano, manotazos, brazos agitándose.)

(Se cierran las puertas. Largo beso en la boca mientras los objetos caen y las manos recorren los cuerpos que se tienen que apoyar, a punto de rodar, mientras el metro avanza y los demás no ven, o hacen que no ven, pintados en el cartón del vagón, presentes y ausentes.

Se hace la oscuridad en el escenario).

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Apuntes en borrador sobre El artista como etnógrafo, capítulo de un libro de Hal Foster

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Apuntes en borrador sobre El artista como etnógrafo, capítulo de un libro de Hal Foster

El artista como etnógrafo. En Hal Foster (2001) El retorno de lo Real. Madrid,  Akal, 2001. p. 175-208. (Pendiente: la lectura completa…
El artista como etnógrafo. En Hal Foster (2001) El retorno de lo Real. Madrid,  Akal, 2001. p. 175-208. (Pendiente:…

El artista como etnógrafo. En Hal Foster (2001) El retorno de lo Real. Madrid,  Akal, 2001. p. 175-208.
(Pendiente: la lectura completa del libro y de estos referentes. La consulta de dudas.)

 

Viejo modelo del artista como productor 

Se centra en la exploración clasista y capitalista
Se centra en lo social.
Modernidades productivistas.
El otro (proletario explotado) es punto de apoyo arquimédico que transformará la cultura dominante.

Benjamin llama al artista de izquierdas a “alinearse con el proletariado”; urgía a intervenir en los medios de producción artística, cambiar la técnica [privilegia la técnica por encima del tema] de los medios de comunicación tradicionales y transformar el aparato de la cultura burguesa y asumir “el lugar [privilegia el lugar por encima de la tendencia] de un benefactor, de un mecenas ideológico”. [Con toda esta aseveración, privilegia el productivismo por encima del Proletkult.]

Proletkult y productivismo quieren, ambos, desarrollar una nueva cultura proletaria, el primero en el sentido tradicional (superar el arte y la cultura burguesas, que supone solidadridad en los temas y actitudes) y el productivismo en otro sentido (extensión de los experimentos formales constructivistas a la producción industrial real, que supone solidaridad en la práctica).

Oposiciones cualidad estética/relevancia política, forma/contenido. Benjamin las trata de superar mediante la producción.

Nuevo paradigma del artista como informante/etnógrafo

Nuevo paradigma en el arte avanzado de izquierdas: el artista como etnógrafo. Se centra en la opresión racista y colonialista.
Desplaza lo social a lo cultural o antropológico.
Modernidades primitivistas.
Respuesta actual a la institución burgués-capitalista del arte (museo, academia, mercado, medios de comunicación, definiciones exclusivistas de arte y artista, identidad y comunidad)
Respuesta a la capitalización de la cultura y la privatización de la sociedad: como siempre. El otro cultural y étnico y el artista que lucha en su nombre: nuevo tema (Deslizamiento de relación económica a identidad cultural.)

Concepto del otro como alteridad radical

Potencial transgresor.
Emocionalidad fundamental de los africanos ≈ Racionalidad fundamental de las tradiciones europeas.
Impulsos autodestructivos ≈ Sacrificios rituales
Exploración de la otredad cultural ⇒ Rituales de autoalteración (ej. L’Afrique fantôme)
Autoopresión con los estereotipos sobre lo europeo
Implica una política de la alteridad.
Basado en:

  • Estructura binaria de la otredad (que será superada por modelos relacionales de la diferencia).
  • Espacio-tiempo discretos (que será superada por zonas fronterizas mixtas)

Supuestos del paradigma anterior que persisten en el nuevo paradigma del etnógrafo

– El lugar de la transformación política es el lugar de la transformación artística. Las vanguardias políticas localizan a las vanguardias artísticas y, bajo ciertas circunstancias, las sustituyen.
– El otro cultural, oprimido poscolonial, subalterno o subcultural, punto de apoyo que transformará o subvertirá la cultura dominante.
– Si el artista es percibido como otro, tendrá un acceso automático a la alteridad transformadora.

Peligros en los que se puede situar este enfoque

⇒ Peligro de mecenazgo ideológico: o bien por la escisión,  o bien por la identificación mutua, pero en falso (identidad ≠ identificación).
⇒ Desde una perspectiva posestructuralista, se le critica: peligro porque no se desplaza la problemática del productor (demasiado centrado en sujeto, en posición definida como verdad, y en un otro proyectado y apropiado).

Mitos en que se basa

  • Supuesto realista, común a ambos paradigmas: el otro está en la realidad porque es socialmente oprimido, políticamente transformador y materialmente productor ⇒Permite afirmar la verdad de una posición política.
  • Fantasía primitivista: el otro tiene acceso a procesos primarios vetados. ⇒Permite desafiar las convenciones represivas de la sexualidad y la estética (pero la codificación de la identidad aparente podría esencializar la identidad y restringir la identificación). (Precedentes del paradigma del etnógrafo en los que la fantasía primitivista es muy activa: Georges Bataille y Michael Leiris (años 20) y movimiento negritude de Leopold Senghor y Aimé Cesarie (años 50))
  • Ambos sumados: el otro está “en la verdad”⇒Esto no es fácil, y
    ⇒distrae de la contestación inmanente

Primitivismo

Asociación de lo primitivo con lo lejano en el espacio y en el tiempo, creación de un paralelismo entre desarrollo ontogenético y filogenético. El otro sigue siendo el inconsciente.
Consecuencias de esta noción de primitivismo:

  • Altera el yo, más que “yoiza” al otro.
  • Lleva al problema de la política del exterior:
    • un exterior puro es imposible ⇒ resistencia e innovación son relaciones inmanentes.
    • movimiento de la negritude ⇒ confirmación de la cultura europea
      • ⇒ Llevar todo esto a modelos relacionales de la diferencia (zonas fronterizas mixtas, y no estructuras binarias).

Alteración del yo: adecuación, peligros

Adecuación: es transgresora, significativa. Implica la modificación de supuestos automáticos sobre las posiciones del sujeto.
Peligros: autoabsorción, autorrenovación narcisista. Puede promover enmascaramiento. Reaparición de la moda de lo confesional traumático. (Ej., “intelectual empático”, “artista nómada”.)

Relación (de envidia) entre artistas y antropólogos

Proyección esteticista de los viejos antropólogos: envidia del artista como autoidealización de los antropólogos:

  • Algunos críticos de la antropología desarrollaron una especie de “envidia” del artista como reflexivo lector de la cultura como texto.
    • Esta es una proyección del ideal del antropólogo
  • Otros presentaron culturas enteras como “artistas colectivos”.

Proyección textualista de los nuevos antropólogos (además de la esteticista) ⇐ Esto reduce las relaciones sociales a relaciones comunicativas.

Giro etnográfico del arte y la crítica contemporáneos

Actualmente: es el artista el que envidia a los antropólogos (también los estudios culturales y el nuevo historicismo).  El artista aspira al trabajo de campo: parte de un enfoque crítico de una institución y un tempo narrativo que favorece el “presente etnográfico”.

Factores confieren estatus vanguardista a las investigaciones antropológicas:

  • La antropología es considerada como ciencia de la alteridad, lingua franca del discurso crítico.
  • Disciplina que toma la cultura como objeto (dominio de posmodernismo y estudios culturales).
  • Se considera contextual (valor en el arte contemporáneo)
  • Arbitra lo interdisciplinario (valor en el arte contemporáneo)
  • Autocrítica de la antropología, reflexividad del etnógrafo.
  • Paralelismo entre los modelos contradictorios que dominan la antropología y los que dominan el arte.

La interdisciplinariedad de la que se habla es, en realidad, cuestionable

  • Las lecturas de la cultura como texto, de los textos como culturas en pequeño, en la medida en que dependen de un único discurso, ¿son verdaderamente interdisciplinares? Los estudios culturales y el nuevo historicismo “pasan de contrabando un modelo etnográfico”, y la ideología subyacente sería un vago espiritualismo y un positivismo tecnocrático. 
  • El otro como proyección propia, y la práctica ideal proyectada en el campo del otro, al que se pide que sea indígena auténtico y político innovador (por tanto, todo lo contrario a los verdaderos métodos etnográficos).

Cambios en el propio arte que impulsan este giro etnográfico

  • Desarrollos en la genealogía minimalista del arte, consecuencia (arte conceptual, performance, corporal y site specific) de:
    • Investigaciones de los constituyentes materiales del medio artístico
    • Investigaciones de las condiciones espaciales de percepción
    • Investigaciones de las bases corpóreas de la percepción
  • Institución del arte (deja de describirse en términos espaciales): se convierten enred discursiva de diferentes prácticas e instituciones, otras subjetividades y comunidades.
  • Observador del arte: sujeto social definido por el lenguaje y marcado por la diferencia.
  • Paso del arte al campo ampliado de la cultura: derogación de definiciones restrictivas de arte y artistas ⇐Consecuencia de movimientos sociales y desarrollos teóricos.
  • Deslizamientos en la ubicación del arte: mapeado del arte.
    • Un mapeado etnográfico es una forma específica del arte del site specific.
    • El mapeado sociológico está implícito en arte conceptual, y aparece en la crítica institucional.
    • ⇒ La institución se vuelve más hermética y narcisista, desarrollando un criticismo desdeñoso.
    • Cuando las obras son patrocinadas fuera de la institución, no se observan los principios del observador participante, y se produce un compromiso con la comunidad limitado.
  • Artista como autoridad cultural, el otro en el disfraz neoprimitivista

Sitio específico

A veces, en un sitio específico se reocupan espacios culturales perdidos y se proponen contramemorias históricas. A veces, las obras para un site specific pueden utilizarse para hacer que los no-espacios parezcan específicos de nuevo. A veces, las obras específicas se pueden utilizar para el desarrollo económico, la ayuda social y el turismo artístico.
A menudo, el artista y la comunidad están vinculados mediante una reducción identitaria de ambos (a veces, el artista representa la comunidad y la antropologiza).

Ubicación del arte contemporáneo

Paso de la verticalidad (paradigma natural de la imagen como paisaje enmarcado) a horizontalidad (paradigma cultural de la imagen como red informacional).

Expansión horizontal de la expresión artística y el valor cultural. Con el pop, la aceptación de los medios de comunicación de masas comporta un cambio en nuestra noción de lo que es cultura; el pop colocó el arte dentro de un continuo de la cultura, y se lleva más lejos en el arte casi antropológico y en los estudios culturales.
Consecuencias:

  • Cambio a un modo horizontal de trabajar: elegir sitio, entrar en cultura, aprender idioma, concebir proyecto.
  • La lógica espacial es extensible a tópicos, marcos…
  • Antes, se conjugaban eje horizontal (espacio) y vertical (tiempo); hoy, el eje vertical se pierde, porque la carga (todo lo que hay que considerar) es enorme; y, además, el arte se hace muy político.

Función de la reflexividad en el arte contemporáneo

Distancias respecto al otro:

  • Sobreidentificación reductora con el otro.  Obra paraláctica: intenta enmarcar al enmarcador cuando éste enmarca al otro (la izquierda se sobreidentifica con el otro como víctima).
  • Desidentificación criminal del otro (la derecha se desidentifica del otro y lo presenta como causa de miedo y aversión).
  • Distancia crítica. Hay que conseguirla.

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Bischofberger U (2024) Yo no soy una bola en la cabeza. Mi vida no es una silla. (Sketches blanco y negro) Sketch…
Bischofberger U (2024) Yo no soy una bola en la cabeza. Mi vida no es una silla. (Sketches blanco…

Bischofberger U (2024) Yo no soy una bola en la cabeza. Mi vida no es una silla. (Sketches blanco y negro)

Sketch número 4 de mi trabajo https://ubischofbergerv.folio.uoc.edu/2024/10/25/sketches-a-mano-sobre-sexo-en-la-era-digital-repensar-sexualidad-con-identificacion/
Texto del sketch:

Sketch número 4. Yo no soy una bola en la cabeza. Mi vida no es una silla. 

Comentarios:

Puedo confirmarlo.
No soy una mosca.
Ésta no es mi cara.
Mi mundo no es una silla.
Mi esfera sensorial no se restringe a la auditivo visual.
Mi lugar no está detrás de los ojos.

Mi ser digital no es sólo navegar por el mundo digital.
Mi destino no es producir primero para mi pantalla y después intentar desproducir lo producido en mi culo por mi producción para la pantalla.
Mi culo no desea estar siempre taponado por la silla.
Soy el sujeto.
Soy ese sketch.
No soy ésta.

 

 

 

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